成都武侯祠
武侯祠位于四川成都南郊，占地56亩，是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，也是成都市个主要的旅游参观点。初与刘备昭烈庙相邻，明初武侯祠并入昭烈庙。1672年重建，形成现存武侯祠君臣合庙。武侯祠建于唐，唐朝大诗人杜甫曾有诗写到它：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”现在的武侯祠是清康熙年间重建的。它同先主庙、刘备莫,成都武侯祠,成都武侯祠简介,成都武侯祠-成都市武侯区成都武侯祠旅游指南
成都武侯祠著名的治蜀“攻心联”解读
成都武侯祠（图片来源：视觉中国）
成都武侯祠
著名的治蜀“攻心联”解读
四川省地方志工作办公室
2013年8月19日，习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出，做好宣传思想工作，要因势而谋，应势而动，顺势而为。习近平总书记特别强调工作中对“势”的把握！
2013年8月19日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在全国宣传思想工作会议上发表重要讲话（新华社记者 鞠 鹏 摄，图片来源：中国共产党新闻网）
在四川历史上，治蜀者极为讲究因势利导、审时度势，成都武侯祠著名的“攻心联”当属这方面的杰作。“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。不审势则宽严皆误，后来治蜀要深思”，折射出前人治蜀的深邃眼光和卓越智慧。
成都武侯祠攻心联
这幅悬挂在武侯祠诸葛亮殿正中的楹联，向来被推为武侯祠诸联之冠。毛泽东同志十分推崇此联，1958年他到武侯祠视察，就在此联前驻足观赏，沉思良久，反复品读联语的微言大义。邓小平同志也曾称赞说：赵藩的“攻心联”写得好，富有哲理。
1958年，毛泽东主席参观杜甫草堂（图片来源：老年生活报）
赵藩（1851—1927年）,中国近代历史上著名政治家、学者、诗人和书法家，总纂《云南丛书》等书籍。参加过辛亥革命和护国、护法运动，历任众议员，南方军政府交通部长。赵藩所撰成都武侯祠这副名联，因其富含哲理，寓意深刻，推出后为各时期仁人志士、文人墨客争相传颂、研读品味。
赵藩（图片来源：百度百科）
上联：关键词“攻心”。“攻心”二字出自《三国志·马谡传》裴松之注引《襄阳论》。马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收服敌人之心。其意思和《孙子》“上兵伐谋……其下攻城”相近。
明佚名《诸葛武侯出师图》立轴（来源：成都武侯祠博物馆网）
这个化敌为友、化不安定因素为积极因素的“攻心”战略为诸葛亮所赞赏，并娴熟运用于平定南中的“七擒孟获”中。
下联：关键词“审势”。集中阐明只有通过调研，对形势、特点有了准确判断后，才能制定出与之相适应的政策，当宽则宽，当严则严。否则，不明形势随意施政，则政策无论“宽”或“严”，都注定要失误。赵藩认为，在“审势”以“治蜀”方面，诸葛亮为后人作出了榜样。
《诸葛亮像》图立轴，刘旦宅作（来源：成都武侯祠博物馆网）
《资治通鉴》记载“诸葛亮佐备治蜀，颇尚严峻”。法正劝诸葛亮要学习“高祖入关，约法三章”，“缓刑驰禁，以慰其望”之先例，即应先施恩惠，放宽刑罚，以收人心。但诸葛亮通过对蜀地形势的深入分析，却得出了与法正相反的结论。
他在著名的《答法正书》中指出，刘备入蜀与当年高祖入咸阳所面临的是两种完全不同的时代背景。秦朝政苛，高祖法宽，故能顺应人民的意愿，从而促进国家安定和生产发展。但蜀地统治者刘璋原本就暗弱，以致形成了德政不举、威刑不肃，蜀中豪强专权自恣的散慢局面，如再对他们一味施行恩惠，只会纵容姑息，促使其气焰愈来愈烈，不知什么是君臣之道了。
刘备入蜀（刘备、张飞、诸葛亮、刘璋）（图片来自网络）
对此，只能“威之以法”“限之以爵”，方能让人感到恩惠之不易、禄位之可贵，从而令上下有节，人人守法，以达到社会安定、国家大治之目的。
因此，诸葛亮对蜀中反叛势力的镇压毫不手软，对一些违纪官员的处理也十分果断。而蜀国经过诸葛亮这样一番严刑峻法治理之后，不但没有发生大动乱，反而出现了“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”（陈寿语）的社会景象。而对诸葛亮本人，也是“邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者。”
当前，我省正在全面贯彻落实省委十一届三次、四次、五次全会部署。深刻认识新时期四川发展所处的历史方位，深刻认识四川发展的外部环境和阶段性特征，牢牢把握“势”，我们才能深刻领会和全面把握“一干多支，五区协同”发展战略态势，加大统筹区域发展力度，推进“主干”引领带动、“多支”竞相发展、“干”“支”协同联动，更好实现各区域优势互补、错位发展、同频共振，整体提升全省综合实力，推动治蜀兴川再上新台阶。
2019年6月6日，中共四川省委十一届五次全体会议在成都举行（四川日报记者 欧阳杰 摄，图片来源：四川日报）
来源：四川省地方志工作办公室
作者：四川省地方志工作办公室
成都武侯祠纪事——民国时期艰难生存
成都武侯祠纪事
民国时期艰难生存
民国时期，社会动荡不止，军阀混战不断，成都武侯祠长时间沦为军营，住祠道士们既不能正常接待游人，也不能及时维护祠内文物古迹、园林建筑等，开始了一段艰难岁月。
成都武侯祠大门（成都市武侯区地志办供图）
刘成勋维修武侯祠
有记载的民国时期维修仅有一次。清道光年间，国学大师刘沅调整武侯祠塑像，此后武侯祠未再修缮，塑像损坏剥落严重, 殿内木结构也多处朽坏。1921年, 川军司令、四川省政府主席刘成勋在成都耆老劝说下，筹款修缮祠庙，对刘备殿、诸葛亮殿、文武两廊建筑均进行了大规模修整。1922年夏，成都“五老七贤”之一、著名慈善家尹昌龄撰写《重修诸葛忠武侯祠记》记述此次修缮缘由，后刻碑立于今武侯祠诸葛亮殿西侧水榭。工程于1921年8月动工，历时十七个月。完工后，刘成勋在刘沅更换的“汉昭烈庙”匾额上，增加题跋“献 汉昭烈帝庙 四十八代裔孙刘成勋”，以刘备后代自诩。
刘成勋（图片来自网络）
军队占据武侯祠
1925年春，四川刘文辉、邓锡侯等军阀联合击败杨森，成都成为刘文辉、邓锡侯、田颂尧三军合驻地区，军队分驻在城内各祠庙。一直到1949年底，武侯祠内长期有军队驻防。这些地方军阀部队政由己出，难以统一管理，占据了祠内众多房屋殿宇，甚至将文武两廊作为宿舍。军队还常以各种借口关闭祠庙，禁止参观，引起群众不满。1932年3月，四川省政府主席刘湘致函各军司令部，责令各军队开放祠庙。8月，武侯祠恢复开放，但许多游客到了大门口，见有士兵站岗，不敢进入，如希鲁《谒丞相祠记》所载：“欲入谒，见军人虎虎对立，怯不敢进。十七日，与青年诸友同来，先用名片说明，幸许可。”即使进入祠内，被军队用作宿舍、办公场所的文武两廊等区域仍禁止参观。
刘文辉（图片来自网络）
由于军队长期驻祠，祠内道士难以进行日常洒扫管理，武侯祠内文物遗迹、历史建筑、园林景观等逐渐破败。1936年8月，著名教育家庄泽宣游览武侯祠、青羊宫等地后，写下《陇蜀之游》，其中记载了武侯祠由军队管控，屋宇破损不堪，庭院也许久未经扫除，令人大失所望。军队驻祠使游人锐减，道士募捐铸鼎造炉、鬻签解卦等活动也无法进行，香火收入减少，武侯祠日渐冷清荒芜。
武将廊（图片来源：成都武侯祠公众号）
游喜神方活动得以传承
民国时期，武侯祠仍保留了多项祭祀活动，每年农历七月二十三诸葛亮生日这天，武侯祠都会举行祭祀活动；春秋二祀直到民国1928年后才停止。不少四川军人在上战场前，要到武侯祠拜谒先贤遗像；为国捐躯后，有的高级军官的灵枢，还要特地迎到武侯祠停放，并举行公祭，以寄托对死者的哀思，激励生者的忠义之情。
尽管处于战乱岁月，成都人仍延续着清代以来春节到武侯祠游喜神方的习俗。平时军队驻祠, 游览不易，春节期间全面开放，市民因此游兴高涨，祠内道士也将春节游喜神方看作一年收入的主要契机，做好了充分准备。前往武侯祠的人越来越多，游喜神方活动影响不断扩大。
然而，游喜神方的盛况却不能掩盖武侯祠缺乏管理维护日益破败的事实。1931年，刘咸炘游喜神方后作诗一首，诗中记载：“楹间文字半遗亡，垄上人踪竟狼藉。”可见当时武侯祠庙宇较破败, 匾额、楹联等已半数遗失，而游客随意登上惠陵顶，更是搞得一片狼藉。
抗战期间, 武侯祠游喜神方活动还与抗战宣传结合进行。1938年春节，星芒社特组织乡村宣传队，与四川旅外剧人抗战演戏队，在武侯祠、望江楼两处表演街头剧《逃难回成都》，在节日欢乐的气氛中，各界民众团结抗敌的情绪也逐渐高涨。抗战胜利后，武侯祠游喜神方活动更加兴盛，每到正月初一，城内城外人如潮水涌入武侯祠朝拜，以求一年好运。
武侯祠内摸喜神活动（王晓龙 摄，成都市武侯区地志办 供图）
民国时期，武侯祠不仅长期沦为军营缺乏维护，祠中文物遗失、古迹损坏，更遭受了战火的摧残，在混乱动荡中艰难生存；直到成都解放，这段不堪岁月才得以结束，武侯祠重获新生。
参考资料
1.成都武侯祠博物馆官网。
2.《成都武侯祠民国时期纪事》，作者：卿三祥。
3.《三国圣地 明良千古——成都武侯祠1780年回首》（下），作者：罗开玉。
方志四川 篆刻：殷智
来源：四川省地方志工作办公室
供稿：成都市武侯区地方志办公室
