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大腰山遗址
相关景点共
7500
条
漠沙
大
沐浴旅游文化生态村
2025-04-06
新平的花
腰
傣有傣雅、傣洒、傣卡等,
大
沐浴寨是花
腰
傣傣雅的聚居地。新平的花
腰
傣有傣雅、傣洒、傣卡等,
大
沐浴寨是花
腰
傣傣雅的聚居地。在傣语中,
大
沐浴是谈情说爱的地方。
大
沐浴花
腰
傣民族文化生态旅游村是一个原汁原味展示花
腰
傣民居建筑、历史文化、民风民俗的民族文化生态风
作坊
山
歼敌战
遗址
2024-08-27
作坊
山
歼敌战
遗址
位于福清市阳下街道作坊村。1949年8月17日,在兵团司令员叶飞、政治委员的指挥下,福州5万敌军大部分被中国人民解放军第三野战军第10兵团第28军、29军和31军歼灭。驻守福州的国民党残部南逃
青岛
山
炮台
遗址
2025-02-19
1891年,青岛设置后,清军即在此
山
修筑炮台。1897年,德国侵占青岛手,称俾斯麦
山
,并建有著名的要塞地下指挥部。1914年日军占领后,改名万年
山
马鬃
山
玉矿
遗址
2023-04-19
马鬃
山
玉矿
遗址
位于酒泉市肃北蒙古族自治县马鬃山镇滚坡泉村村委会西20千米马明公路南侧戈壁滩处。第三次全国文物普查时发现大小不等矿坑124处,分布范围呈长方形,东西长约5.4千米,南北宽约1千米,面积540万平方米。地表可见大量矿石堆积、夹砂陶片和白骨堆
蜘蛛
山
造磨作坊
遗址
2023-08-30
蜘蛛
山
造磨作坊
遗址
位于西平县西南55公里处的蜘蛛山东北麓崖壁上,南为红石岭布0
山
,
山
北为公地沟、棠溪涧之源头。棠溪河向东流经洪河注入汝河,属淮河流域的三级水系,地处伏牛山余脉浅山区
湘赣边界秋收起义阅兵广场
遗址
(
大
沙洲)
2023-08-11
湘赣边界秋收起义阅兵广场
遗址
—
大
沙洲阅兵广场位于铜鼓县县城桥头大沙洲,总占地面积12000平方米,是当年毛泽东亲自检阅、领导秋收起义部队指战员起义出发地
遗址
。1927年四·一二政变后,于5月1日,县总工会,农会在桥头大沙洲召集了2万多人的群众大会
玉皇庙
山
戎墓
遗址
2023-03-19
玉皇庙
山
戎墓
遗址
位于延庆区玉皇庙村,为北京市第五批市级文物保护单位。共清理墓穴200余座,出土文物有精美的金器、青铜器、陶器、骨蚌器及松石、玛瑙、金铜虎、豹、马饰物等6000余件。经初步鉴定,距今约2800年
贺州
大
桂
山
2025-01-02
介绍位于贺州市南面,距市区40公里,公园占地3000公倾,是桂东、桂林两地区唯一拥有成片森林的旅游度假胜地。公园内茫茫,山水如画,鸟语花香,风景绮丽,集森林、奇峰、雾海、垂岩、飞瀑、高峡平温、天然矿泉水于一体
竖新镇
大
烧杀
遗址
2023-03-30
竖新镇
大
烧杀
遗址
位于崇明县竖新镇跃进村10队。1940年7月下旬,日军在崇明岛实施烧光、杀光、抢光三光政策。7月30日,日军包围竖新镇,120余人遭,40余人受伤,百余家大小商店、商摊被毁,1400多间民房被烧,一座百年老镇沦为废墟
五府
山
银铅矿
遗址
2023-08-09
五府
山
银铅矿
遗址
,位于江西省上饶市广信区五府山镇塘里村,村域内山形地势陡竣,植被茂密,古良河水量丰富,是江西东北部武夷山北麓区域一处唐、宋时期的银铅开采、冶炼
遗址
瓦窑
山
邛窑
遗址
2023-05-08
瓦窑
山
邛窑
遗址
位于邛崃市固驿镇公议村2组。该窑创烧于南北朝至隋,衰于中唐以前,是四川早期青瓷邛窑系的重要窑口之一。1991年,四川省人民政府公布为省级文物保护单位,2006年国务院公布为国家级重点文物保护单位。窑址现存窑包2个
柳
山
书院
遗址
2023-08-07
柳
山
书院建于半山开阔之地,这里田地平展,水港横斜;周围重
山
环绕,层峰叠翠,侧连寺院。书院为砖木结构,外体长方形,长约三百八十九米,宽约九十八米。总建筑面积三万八千平方米。四面的墙皆为青砖平砌,前后重屋顶民房式,风火墙内,盖瓦从不同方位向内倾斜
南宫
山
莲花寺
遗址
2023-09-08
名称:南宫
山
莲花寺
遗址
宋、清地点:岚皋县溢河乡南宫山中峰保护范围:东至千年古栎根部,南至平台外沿,西至本寺后沿边,北至大北殿石栏下。东西长38米,南北宽15米。建设控制地带:东至莲花盆侧面小沟,南同保护范围,西至本寺后面小沟边,北至金顶崖根。
铜绿
山
古铜矿
遗址
2023-06-30
西周至汉代矿冶
遗址
。位于湖北省大冶市西北3公里,中心地理坐标:东经114�56′,北纬30�05′。面积约250万平方米。地表覆盖有厚数米、重约40万吨的古代铜炼渣,是中国古代铜矿的重要开采地。铜绿
山
,根据清修《大冶县志》载:山顶高平,巨石对峙,每骤雨过时,有
霍拉
山
佛寺
遗址
2023-04-21
霍拉
山
佛寺
遗址
位于焉耆回族自治县七个星乡霍拉山村东南的山梁和山前坡地上,是佛教文化东传的一个重要枢纽,也是焉耆国的佛教中心。晋唐时期为发展的繁荣时期,表现出印度佛教东传以及中原佛教西渐的发展过程。洞窟的形制大致与克孜尔一期洞窟相似
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